拥有国家级重点保护文物二十二处的千年古村 —— 呈坎，始建于东汉三国时期，距今已有近一千八百年的历史，早在宋代被理学家朱熹誉为“呈坎双贤里、江南第一村”。她座落在黄山市徽州区呈坎镇，距黄山市中心市区27公里，205国道3公里，黄山风景区45公里。旅游交通十分便捷。
呈坎原名龙溪，后改名为呈坎。盖地仰曰“呈”，洼下曰“坎”，整个村落按《易经》、“阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，依山傍水，形成三街·九十九巷、宛如迷宫。在村落建设上，呈坎八卦村按先天八卦图主四卦布局形成：东为“乾”（天）、西为“坤”（地）、南为“离”（火）、北为“坎”（水），诠释了水火相克生万物、天地容万物的先哲理论。同时古老的龙溪河宛如玉带，呈“S”形穿村而过，形成阴阳鱼的分界线；村落周边大环境矗立着八座大山，自然形成了八卦的八个方位，共同构成了天然八卦布局。人文八卦与天然八卦融合的巧妙布局，使呈坎八卦村成为中国古村落建设史上的一大奇迹。
呈坎八卦村历来被视为徽州的风水宝地，成为前人探索发现生命玄奥、感悟预测人生未来先哲圣言的神秘地带。深奥的“易经八卦风水”之说，与人类生存环境、社会和谐、村落民居建设神秘的维系在一起。因而呈坎八卦村英才辈出，千余年来涌现出一大批高官、隐土、高僧、巨贾、诗人、画家、史学家、医学家、制墨家、教育家、军事家、自然学家。
呈坎八卦村是全国独一无二保存最完好的明代古村落，至今完整保存着宋、元、明等朝代具有很高历史研究价值的古建筑群体。这里的古建筑汇集了徽派不同风格的亭、台、楼、阁、桥、井、祠、社及民居，精湛的工艺及巧夺天工的石雕、砖雕、木雕，把古、大、美、雅的徽派建筑艺术体现的淋漓尽致，为古徽之最。分别于1996年和2001年二次被列入国家重点文物保护单位，当今被称为“一村双国宝、江南第一村”。
呈坎八卦村四面皆山，山气茂盛。东面灵金山，东南下结山、丰山，西南倚龙盘山，马鞍山，西靠鲤王山、葛山、北有长春山。龙山自西北向南延伸，山势尤如万马奔腾，涌至龙盘，则一马平川，使整个环境构成“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”之态势。山多则水多。氵众 川河是呈坎的主要河流，全长19公里，流域面积45.58平方公里，属新安江三级支流。它从龙山与长春山之间进入呈坎盆地，向南汇入丰乐河而后东注新安江支流练江。除川河外，呈坎一带溪涧纵横：村北有西边坑（又名柿坑）、环里坑；东面有东边坑；东南有东山坑；西边有窑坑、棚坑，还有一些无名小溪。俯瞰呈坎，氵众 川河与众多溪涧如群龙汇聚，故呈坎有“九龙戏珠”之谓。呈坎古名“龙溪”，又名“氵众 川”，即由此而来。
宋、元、明、清以来，呈坎是南京、芜湖与江西的官道枢纽。从浮梁、婺远走黟县经休宁，过潜口越佛子岭到呈坎，再走许村越箬岭过旌德，可达芜湖、南京。直至今日，在许村西沙塍大路旁仍幸存一块上刻“下至甫田、富，上往呈坎、休宁”的路碑。
呈坎这个神秘的徽派古村落，是罗氏先祖审慎选址、周密规划、精心实施、严格管理的结晶，是我国古村落规划史上不可多得的范例。从总体上看，呈坎八卦村完整保留了罗盘八卦式的特殊格局，左宗、右社的典型模式。它还完整的保留了宋、元、明、清等历代的古建筑150多处，明代所建的堤坝、桥梁、水圳等古代水利工程，以及独具特色的村落街巷系统。更主要的，呈坎保有数量众多、分布集中、类型丰富、文物价值甚高的明代建筑群。如果说，黟县西递是清代民居博物馆，那么呈坎就是当之无愧的明代民居博物馆。
呈坎原是大片芦苇滩，氵众 川河经芦苇滩南流。呈坎的先民是东汉三国时期吕、金、孙三姓，定居与芦苇滩的南部。现在依然保存有吕家井、金家井、皇冠前、孙家巷等遗迹。唐朝末年，江西南昌柏林罗氏文昌偕堂兄秋隐至此，看中了呈坎这块山水环绕、五峰拱托、百世不迁之地，兄弟俩就徙居于此，以避乱世。罗姓初迁时，文昌公定居于呈坎盆地的东南部（称上溪东、下溪东），为前罗族始祖；秋隐公定居于盆地的西部（称后岗），为后罗族始祖。故呈坎有前罗、后罗之谓。
随着罗姓兴旺，人口的增多，原先的住地不足以容纳。到了南末，前罗第七世祖罗天锡方始填滩建宅。至明初，呈坎村已初具规模。为适应发展之需，呈坎村在明弘治年间经历了一次大规模的的改造，村落由此得到改善整合。
徽州村落的形成，除地理环境、风水追求等因素外，宗族意识是主要支配力量。从呈坎古村落的形态看，前罗家庙、后罗家庙、罗东舒祠、前罗长春社等是村落的核心，居首要地位。住宅则是环绕这一核心进行组合。罗氏自唐末由江西迁 以来，按罗盘八卦式对村落进行大规模的改造、组合，并突出左宗（即在村左建家庙宗祠）右社（即在村右建祭祀土地神的社屋），将村庄定位于藏风聚气的最佳位置。整个村庄坐西向东，以避肃杀之气，迎春阳之和。
在村落的具体布局上，呈坎三街九十九巷两水圳，是其他村落所没有的格局。呈坎俗称“前面河、中间圳、后面沟。”两条水圳将河水引入村中，街街巷巷有水沟，门前有水不息地流过，既方便了村民的日常生活，还有消防上的考虑，更形象地传达了“聚水如聚财、纳四水于村中”的传统文化内涵，以示财源茂盛、源远流长。在村南两条水圳交汇处建有水碓。氵众 川河两岸筑石坝保护村庄和农田。坝西的龙山上，有明万历间前罗22世祖罗小华建的龙山庙。在南面下结山咀和龙盘咀之间筑家河两堤。在夹河两堤上端，前罗族19世祖罗弥达于明弘历年间建有当时江南最大的石拱桥---“隆兴桥”。桥北头建有都天庙（奉唐朝睢阳太守许远）。桥南头左侧下结山咀，后罗族23世祖罗必端于明嘉靖年间依山面水建隆兴观（俗称上观）。在夹河两堤的下端，前罗族19世祖罗弥四于明弘治年间建有乐济桥，为当时江南少有的廊石桥。桥西头不远，前罗族22世祖罗应鹤于明万历间为其父罗灌宗建有一座石坊。在龙盘山咀的旷坦上，前、后罗族于明嘉靖间建有女贞观（俗称下观），观内建有文昌阁、大圣堂、太子殿、关帝庙、藏经阁、旷如亭、文会馆等。从长春社右侧至都天庙后即为便溢滩，前罗族28世祖罗廷梅（清乾隆间翰林院庶吉士）于嘉庆年间建有上下花园，又在夹河两堤上广植梅花。全村千余丈街道，由前罗族20世祖罗震孙于弘治年间全部铺上花岗岩石板。在一个村落中完成这样大规模的营造活动，徽商经济实力于文化素养可见一斑。
呈坎古有八景：永兴甘泉、朱村曙色、灵金灯观、众峰凝翠、里池鱼化、道院仙升、天都雪霁、山寺晓钟。这些都是村落的点缀，从中也不难看出，在经典的徽州古村落中，村庄与山水融为一体，人居与自然和偕统一的优美意境。
岁月的流失与人为的摧残使呈坎古建筑遭到严重破坏。但古徽州其他村落相比，这里保存了很多的建筑遗产（其中明及明以前建筑40余处），国家级重点文物保护单位两处（共22座古建筑），其中尤以罗东舒祠（宝纶阁）堪称杰构。
呈坎八卦村前、后罗族祠堂始建于明代中叶。此时正是罗族官宦、商贾等名人辈出的鼎盛时期。家族的兴旺激起人们对祖先的敬仰，不仅文昌、秋隐两公后裔分别于明弘治戊午（1498年）建起前、后罗总祠，各支内部和小分支也纷纷建立支祠。据粗略统计，前、后罗族共有祠堂20多座，可见宗族之旺、祠宇之盛！
罗东舒祠全称为“贞靖罗东舒先生祠”，座落在呈坎村北首，坐西向东，面灵金山，临氵众 川河，俗称新祠堂（因前罗族家庙俗称老祠堂）、贞靖祠，系前罗一支祠。祠堂占地五亩余，内面宽26.5米--29.6米、长79米、建筑面积3300余平方米。北侧有厨房、杂院，南侧有女祠。整个祠堂四进四院，气势恢宏。
罗东舒祠是前罗十三世祖罗东舒的后裔为祀罗东舒所建。罗东舒名荣祖，字仁甫，好东舒，是宋末元初的著名学者.据前罗族宗谱记载：“自小颖异，以才俊称，文章鸣世，长隐居，义不仕元，惟耕读是业，署所居为乐堂， 式甘心泉石，以一善字持身，其教子孙，欲其家传世守，宝而勿失，修族谱，收族属，凡先世 墓逐一稽考，后代亲疏续其支派宗族，皆德其仁......有黄鲁直之才，欧阳永叔之贤。元皇庆 丑（公元1313年）谢廷兰称其与渊明同调，登啸自高，良有以也。”罗氏后裔对他如孔子，罗东舒祠中的甬道、左右丹墀、两厢、露台（拜台），加上精刻的青石栏板及后寝十一开间等，均为民间祠堂所罕有。
东舒祠始建于明代嘉靖间，系二十一世祖罗洁宗（公元1494--1553年）主持首创。原先只是一个三开间宗庙式的平房，1542年遇事中辍，因循垂70年。延至万历间二十二世祖罗应鹤（公元1540--1630年，隆庆进士，都查院右佥都御市史，诰封嘉仪大夫、户部侍郎，享受开府仪同三司的殊荣）有感于仕途的险恶，中年致仕返乡，与壬子（公元1612年）秋主持续建东舒祠，将原来的东舒祠作为全祠的主要部分---后寝，木结构未动，改三道阶梯上堂。工程由二十三祖罗邦耀（公元1546---1628年）综理监督，历经五载于丙辰（公元1616年）底落成。祠堂全部竣工后，后寝反为中进大堂遮蔽，有失对祖宗的尊敬。为此二十三世罗人忠（公元1572--1638年）主持在后寝屋顶加盖一阁，使整个祠堂形成后高前低的格局，更显气势巍峨。
祠堂头门为棂星门，宽26.5米，为五间牌坊式木制黑栅栏门。间隔处6根立脚方石柱高过瓦顶1.2米，上刻精致的云纹，顶部各立一只石雕异兽“朝天吼”.为五间牌坊式木制黑栅栏门。间隔处6根立脚方石柱高过瓦顶1.2米，上刻精致的云纹，顶部各立一只石雕异兽“朝天吼”。五间瓦顶花雕水磨青砖坐上有12只砖雕异兽“啸天犬”，脊南北两端各置一只“哺鸡兽”。每根石柱前后各衬一块上弧形、下长形的夹耳石。檐内外是12个6铺作如意斗拱和挑檐枋。
过棂星门，中为甬道，左右天井两侧靠墙各置一个廨亭（碑亭），亭内有碑，刻有祠堂记和建祠考工记。
过甬道是宽敞的前7间后5开间的第二道门，是仪门。草架硬山顶，纵深10.3米，开间26.5米，脊高9.5米。前方8根立脚方石柱。门分三间，中门非大事不开启，平时仅开左、右边门供进出，中门两侧有抱鼓石分列，下有上马石一对。左右门两侧是两庑，中门上悬“贞靖罗东舒先生祠”横匾，原为明代万历年间大司马泰和郭子璋题书。
过中门是一条长16米，宽4.77米的甬道。过甬道上二级台阶是一个68平方米的露台。甬道两侧是左右丹墀中原有银桂、月月桂、紫荆、碧桃、绿萼梅等古树8株，现仅存左边丹墀一株四百余年的银桂，被誉为“江南第一桂”。丹墀两侧是左右两厢，各5开间，进深4米，脊高7.5米，是摆放祭器和杂物之所。右厢今陈列有幸存的罗氏古匾额20余块。两厢廊前和拜台前用38块雕刻精美的青石栏板固定。甬道是行大礼的通道，非尊长不得乱行，平时一律由两厢廊出入。
沿两庑依两厢廊，或由甬道上拜台，进入宽敞庞大的五间大厅，即为享堂。堂纵深21.6米，开阔25.83米，脊高13.6米，草架硬山顶，柱、梁均为两人合抱的粗木。正间格子门上防，原悬挂一块由明代大书画家董其昌为罗应鹤题书的蓝底黑字“大司徒”横匾。大堂檐上正脊高耸，瓦顶部三路雕花水磨青砖坐脊，脊南北两端各置一只鳌鱼。大堂后以门隔开为前后堂，门代替屏门，为后寝的照廊，以示尊严。屏门上枋悬挂董其昌题书的“彝伦攸叙”金字横匾，字径约1米见方，堪称古匾之最。两侧板壁挂有罗应鹤制定的“八大宗仪”，以传教子孙。大堂是该祠子孙祭拜祖先、执行族规、举行庆典、宴请功名成就者之所，昔日各间梁上遍挂匾额，气氛庄严肃穆，气魄恢宏轩敞。
由大堂进入后天井，分左、中、右三条甬道各7台阶进入后寝。后寝崇阁两层，巍峨高起16余米，进深10米，开句29.6米，中为正堂，左昭右穆，由三个3开间加两个楼梯间计11开间组成，为民间词堂所罕见。后寝走廊前10根立脚方石柱一字排开，石柱四面向内凹进，柱基石为16角形。走廊前治和三道台阶两边用26块青石板筑成护栏。板上精刻各种图案，笔触细腻，疏密有致。屋面穹圆形，檐角、梁斗拱、梁头、柱、平盘斗等构件均雕有各种精致的云纹、花卉图案，令人目不暇接。梁柱和额坊上的木构彩画吸收了波斯、阿拉伯等国的几何工艺图案，形成具有江南特色的“包袱锦”图案，精美典雅，无一雷同，至今仍锦艳如初，令人称其叫绝。
攀上左右各32级木楼梯上楼，楼上也是11开间，12柱并列。屋顶阁栅外露，外衬雕花水磨青砖。屋脊南北两端各置一只哺鸡兽。凭栏而望，对面大堂顶部青瓦鳞次栉比、苔藓斑驳，远山近水尽收眼底，令人心旷神怡。阁楼以珍藏历代圣旨、黄榜、浩封等恩论，故名“宝纶阁”，此阁特请徽州名孝子吴士鸿题“宝纶阁”横匾，以崇孝恩。
东舒祠融古、雅、大、美于一体，洋洋乎大有世族之风，是徽派古典建筑艺苑中的一朵奇葩。
在封建社会等级森严、尊卑分明的情况下，呈坎罗氏对祖妣的孝道甚为重视。在明代弘治戊年（公元1498年）起，前罗族始建宗祠时在祠堂内南侧就设置女祠，后罗族宗祠及东舒祠内也都设置女祠。只是这些女祠的朝向为坐东向西，同男祠正好相反。
延至清乾隆年间，前罗28世祖罗廷梅特建了一个祠堂，名为“一善祠”。该词坐落在前罗家庙南例，是为祭祀前罗16世祖罗士元而建的一个支祠。这是前罗一支“人丁旺，财力盛，官运亨”的支脉，各方面均占前罗四分之三。罗廷梅为祖先罗士元建祠，于大厅檐下高悬蓝底金字“一善流芳”四字横匾，故名“一善祠”。“一善祠”后寝和女祠至今保存完好。女祠长17.55米，宽9.25米，分上下两进，中间是天井。其建法是打破常规与男祠并行（即坐西向东），这与明代女祠坐东向西的建法根本不同，在民间祠堂建筑史上实属罕见。
呈坎作为文化古村，在南宋就已闻名。南宋大儒朱喜曾誉之为“呈坎双贤里，江南第一村”。说到朱熹为呈坎题联，其中还有一段渊源。
关于朱熹的祖居地，人们只知道在徽州篁墩，迁居婺源，后又迁建阳，却又不知道古村呈坎的朱村亦是朱熹的祖居之地。据呈坎《罗氏宗谱》记载，南宋乾隆道三年（公元1167年），朱熹在杭州与呈坎罗愿相遇。罗愿请朱熹为《罗氏宗谱》作序，朱熹欣然应允。朱熹在罗氏族谱序言之后写道：“熹即笔叙谱首而归之。存斋谐予再拜曰：‘荷契兄不鄙，非但教愿且垂教后人，此意曷敢当！家君熟视之曰：此真圣贤心也，外录诸家藏卷册，诚百世有益之器也。’存斋又谓曰：‘兄之先世在婺源，既知之矣。而先世之先所出何在？’熹曰：‘予传闻在歙通德乡之朱村，与祝外祖家不甚相远，又复迁婺耳！先君以宦寓建阳，遂家焉。然春露秋霜之感，上世之情，未尝不以祖源为念也。’存斋又曰：‘通德朱村有考乎？’熹存思不能应。存斋曰：‘通德乡者，古今为吾世居之地，朱村为近邻，至今犹云朱村云云，无异者。’熹乃下拜曰：‘然则，熹与畏弟里闰人也，使人醒然交泣下！’是夜留宿剧论，比晓又订后会，今并书此俟之。虽然，官途逆旅，踪迹无常，道义之情，自尔难尽，熹又识。”故族谱序言后熹又署名“同里朱熹”。
南宋乾道三年（公元1167年）《罗氏宗谱》所载“呈坎八景”，其第二景为“朱村曙色”，注释为“朱村为晦庵先生世之所居，其家既迁，村犹袭其姓。每东日始出，湛露斯冷之际，晓光披豁，觉余瑞犹存。”还载有曹时、顾英二位当时名诗人的赞景诗句。曹时之诗赞曰：“见说贤基肇此乡，至今村落姓犹香。绝膦一片东方白，千载人瞻道德光。”
顾英之诗赞曰：“朱家结屋此山端，三百年来往自安。漏足月残鸡唱后，苍茫烟树晓光寒。”
前罗，《宗谱》载有，《罗始祖朱氏祖妣墓纪》，详细记载了朱氏先世之由来，并叙及朱氏与罗始祖的联姻情况：“……后徙居吴郡并歙篁墩、呈坎。唐末古潦为陶雅偏将，以兵戍婺源，后因家迁婺源，香由其在呈坎，今名朱村，生女嫁归罗文昌。”昌自豫章柏林，唐末徙居歙呈坎，而配朱氏，呈坎罗氏之始祖妣也……”
呈坎朱村由来以久。朱氏迁走以后，至清末民初，只剩三、四十户人家然村中一直保存有一幢社屋，名“朱村大社”，直至80年代初才被村民小组转让给村民改建成住房。
朱熹与罗颂、罗愿兄弟是挚友，称他俩有“经纬之才”，是罗氏“双峙名贤”，并特书“呈坎双贤里，江南第一村”之联语以赞之。
徽州是程朱理学的发祥地，一贯兴文重教，故而私塾、书院、府庠、县庠林立，读书之风盛行。呈坎《罗氏宗谱》有“织读之声不绝于耳”、“三世不读书，归于小人也”之记载。呈坎千百年来兴旺发达，代代人才济济，与重视教育密不可分。
呈坎八卦村自宋以来九百年间，士、农、工、商、学代代人才济济，层出不穷，涌现出一大批高官、隐士、巨贾、名道、高僧、史家、诗人、书画家、制墨家、实业家、教育家、医学家、自然科学家，共约三百余人。《新安志》载明代（1368---1644年）276年间，呈坎罗氏官至主簿以上者达110余人。仅罗应鹤一支十代仕途荣华，就可略窥一斑。其中：
罗汝楫（1089---1154年），字彦济，号湛室老人。宋政和二年（公元1112年）进士，为郴州教授。绍兴（公元1131---1162年）中，任殿中侍御史，阿附秦桧，与中丞何铸交章论岳飞罪。又劾黜岳飞旧幕及大理寺欲轻判岳飞者数人，又沦罢镇江知府刘子羽。累官吏部尚书、龙图阁学士知严州。卒封新安开国侯，赠少师开府仪同三司。著有《东山稿》40卷。名垂宋史。《中国名人大辞典》、新编《歙县志》、新编《安徽人物大辞典》有载。
罗愿（1136---1184年），字端良，号存斋。汝楫子。荫补承务郎。宋乾道二年（公元1166年）进士，历任鄱阳知县、赣州通判、鄂州知事，人称罗鄂州。精博物之学，长于考证。文章精炼醇雅，有秦汉古文之风。所撰《新安志》10卷，体例完备，章法严密，舍取并合随主旨而定，尤详物产。提出编纂地方志要注重民生，为后世学者重视。著有《尔雅翼》20卷、《鄂州小集》7卷。
罗颂，字端规。以父汝楫荫授郢州知州。狱无冤滞，号罗佛子。卒于官。著有《狷庵集》。
罗小华，名龙章，号含章。以号行。所制之墨坚如石，纹如犀，黑如漆。能诗文，精鉴古。官中书舍人。与方于鲁、程君房并称为明代制墨三大家。《中国人名大辞典》、民国《歙县志》、新编《歙县志》、新编《安徽人物大辞典》有载。
罗聘（1733----1799年），字遁夫，号两峰，又号金牛山人、花之寺僧、衣云道人、蓼洲泛父等。“扬州八怪”之一。后迁居扬州，为金农入室弟子。终生布衣。生平好游历，足迹遍及越、楚、齐、豫、燕、赵等地。人物、佛像、山水、花卉、蔬果、梅竹无不能画。所作佛像奇而不诡，尤工画鬼。笔调奇特，风格自创。所画《冬心先生蕉荫午睡图》、《药根和尚像》、《丁敬像》、有“描来影欲飞”之誉。所画《息趣图》8幅，更是别出心裁，名重一时。
罗永符，字子信。清乾隆间进士，选庶吉士。善读书，通经史，工诗古文。《中国人名大辞典》、民国《歙县志》、新编《安徽人物大辞典》有载。《中国人名大辞典》共载古代名人4万余名，其中呈坎5人。八十年代有人作过统计，按比例算，全国平均2.5万人才有1人，徽州平均则是1.8万余人有1人，而呈坎则是600人就有1人，是很了不起的。
清末废科举，兴新学。由留日生罗会坦、罗运松、罗会土圭三人倡导，并在村中开明力量的支持下，创办了安徽省早期新制小学--------氵众 川小学（解放后改名呈坎小学），由罗会坦之父罗凌轩任名誉校长。
学校创办伊始，就实行男女同校同班上课，用商务印书馆印制的统一教材开设新课程，分国语、算术、自然、图画、唱歌、体操等科目，完全以崭新的面貌出现，成为当时安徽省推行新制教学的先行者之一。
氵众 川小学自创办以来，培养了一大批各方面的人才。如：罗运楷（1904---1987年），1930年毕业于南京中央大学，授予理学士位，是造诣很深的教学教授。罗长铭（1904---1971年），著名诗人、文博专家，建国后在省博物馆从事古籍善本编目提写、字画整理及出土文物研究工作，新编《歙县志》和《安徽人物大辞典》、《黄山市近现代人物》有载。罗敏修（1906---1981年），1930年上海南洋医学院毕业，授医学士位。1933年在上海创办立德医院，抗战后归里，在岩寺办徽州医院，为在徽州推广西卓有贡献。1938年3---5月新四军在岩寺期间，叶挺军长誉之为“义务军医”。新编《歙县志》、《徽州近代人物》有载。罗会炜（1911---2002年），记忆超人，过目不忘。1936年毕业于上海暨南大学，当年与吴学谦是同班同学，文学、理化造诣甚深。罗会煜（1912---1941年）先后毕业于国立杭州艺术学校和上海美专，才华横溢深得黄宾虹、徐悲鸿、潘天寿、汪采白、刘开渠等大师的赞赏，是刘海粟的得意门生。曾邀请并陪同刘海粟来呈坎作客，并同登黄山。新编《歙县志》、《黄山市近现代人物》、《新安画苑》有载。罗会惶（1914---1975年），徽州著名数学教师，用“列表分筛法”解决多道世界数学难题，为证明“哥德巴赫猜想”作出过重大贡献。《徽州近现代人物》有载。罗会烈（1924----），1948年毕业于上海暨南大学，现任贵州师范大学教授，物理博士生导师，是第一批国家级有特殊贡献的中青年专家，是当代著名的物理学家。《徽州近现代人物》有载。
呈坎罗氏与众多历史名人互有联系，交往频繁，留下不少珍贵墨迹。除朱熹外，苏轼在《罗氏族谱》题词中有“文德武工名留竹简，理学真儒后先继续”之评语。明代三朝内阁重臣许国万历年间为罗应鹤致仕返乡所建官邸楼题赠“首善儒宗”之赞语。此外，不少人或为《罗氏族谱》题词题跋，或为之画像题赞，或为之赠联题匾……据不完全统计，历代皇帝、高官、名流为呈坎所题匾额近千块（今存30余块），不仅在徽州首屈一指，在全国亦属罕见。其中著名的有元代李孟书赠罗绮的“大司成”匾，明代宋濂题书的“文献匾”，明代程敏政为罗宣明题书的“经文纬武”匾，明代董其昌题书的“彝伦攸叙”金字匾，清代林则徐书赠的“观察河东”和“累世簪缨”匾……故宫博物院历史研究所所长栾成显1995年到呈坎考察时说：“故宫只有五百多年的匾，呈坎却有一块近七百年的匾和两块六百三十多年的匾，是很宝贵的。”
呈坎八卦村这个典型的徽州村落，集中反映了徽州传统文化的深刻内涵，是研究考察徽文化的有效索引和珍贵范本。
